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大导演奉令不臣

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发表于 2019-7-11 22:56:21 | 显示全部楼层 |阅读模式


那年《我歌》,孙楠退赛,汪涵说了一句“没事不找事,有事不怕事”。
他是主持人,他是这么说。放到我等流量狗身上,就变成没事盼有事,小事盼大事。
蹭热点这东西,就像野猪在松树上蹭背,首先得有一棵树可供你蹭。
没树就只能干瞪眼。巧妇难为无米之炊,巧猪难为无树之蹭啊。

好在舆论场不负众望,昨天某大导演跳将出来“十问”,当了这一棵好松树。
本猪猪女孩就非常开心了。

城头变幻大王旗,打架的神仙太多。
所以水库不站队,也完全没必要站队。我们只吃瓜看戏,哪边打赢了学哪边的路数。

总的来看,对骂的精髓,大导演其实是掌握到了。
你看他的行文逻辑,先否认主持人跟第一部电影之间的关系。
然后通篇,把主持人按在“品德败坏,公报私仇”的框架里面打:
利用公众的善良,以偏概全、绑架民意,把税务部门和工商部门和公安部门当成御用衙门。
中国电影业迅猛发展,取得巨大成就,你却以一己私利去丧心病狂地诋毁中国的电影行业,把明星这个群体描述得十恶不赦。
臆造事实,制造股市的恐慌,致使众多股票下跌,股民蒙受巨大损失。把挟私报复的快乐建立在众多股民的痛苦之上,你还有人性吗?
三段都是诛心之论,意思不难理解,说主持人并非出于高尚才检举揭发,不过是利用有关部门来打击异己。并且不惜糟践整个民族电影行业,连累诸多股民。

虽然看着腰子显著发虚,但大导演还是有水平,这个思路,是“虽不中,亦不远矣”。

三国时期,有一个非常著名的故事,就是曹操的“奉令不臣”。
董卓入长安后,行废立之事,后被吕布杀死。其部下李傕郭汜为抢献帝,互相攻击连月。皇汉旧都,可怜化为焦土。
献帝落入李傕之手,后来又在董承等人的护卫下逃至洛阳。
途中凶险异常,北渡之时,由于船不够用,献帝走后,其余人抢着登船,用手扒住船帮。船上的人无法,便用刀砍这些人的手指,落入船内的断指,多到了可以用手捧起来的程度。[1]
献帝辗转到达洛阳,宫室烧尽,街陌荒芜,各州郡拥兵自重,无人逢迎。尚书以下的官员,都需要自己出门采野菜,有的就饿死在墙角。[2]

就在此饥馁之时,有两个人分别向袁绍与曹操,提出了相似的意见。

毛玠对曹操说:“奉天子以令不臣,修耕植,蓄军资,如此则霸王之业可成也。”[3]
沮授对袁绍说:“挟天子以令诸侯,蓄士马以讨不庭,谁能御之?”[4]
后来的结果我们都知道了,曹操听了,袁绍没听。
于是献帝归了曹操。十一年以后的隆中对里[5],诸葛亮对刘备说:“曹操挟天子以令诸侯,此诚不可与争锋。”
大势已成。

为什么“天子”是一张好用的牌?因为天子在被推翻之前,依然受命于天,奉天承运,拥有“法统”。
中国的事情有意思得很,你可以带几百民众学狐狸叫,却不能以人臣之位逆袭。以臣弑君,则是僭主,得国不正,要被戳一辈子脊梁骨的。@司马懿

于是这个拥有“法统”的天子,可以理所应当地号令天下群雄,只要君臣之分野尚在一日,所有人便不能不听他的话。
哪怕大家明知道这诏书就是曹操昨晚喝多了拟出来的,那上面盖着天子的玺印,你就得听。不听就是大逆不道。
这事情发展到极致,就是靖难之役时,朱棣要拿“红衣大炮”,轰下济南城。
守济南的山东参政铁铉,“书高皇帝神牌,悬之城上”。
把“大明太祖高皇帝神位”,写了N张木板,挂在城墙之上。
你朱棣自称“清君侧”,是太祖高皇帝骨肉。那么你敢开炮轰你老爹试试。[6]

天子就是“zhengzhi正确”,“zz正确”就是天子。

所以二人斗法,其实斗到同一个焦点上了。
用打辩论的说法,这两个人,“打到一起去了”,而不是各说各话,各打各的立论。于是便煞是好看。

这个焦点就是“zz正确”。
主持先发一招,打“偷桃漏税”。一则可以“借刀宰羊”,另外一方面,“偷桃”这事,显然是大多数人的利益相关面。
所以所有人都切齿痛恨,导演一下被愤怒的汪洋大海拍倒在地。占据了“正确”高地的主持人,被人写歌传唱,奉若神明。
但是过了四十来天,(可能重新抱上了大腿的)导演,拒绝承认主持的“政治正确”。
“你是因为自己被嘲讽了,心理变态,就疯狗乱咬。还利用公器,祸害股民,毁灭中国电影。”
这时候,“举报偷桃”的zz正确,就被消解。那反正你是挟私报复,又不是真心实意为了吃瓜群众,并且还伤及无辜。
虽然说我偷桃与否,仍然有待商榷,我要先把你的冠冕打落再说。
但因为主持人之前就已经说过,自己本就是“要报仇”,所以这个攻击在意料之中,效果有限。

是非黑白,苍黄反复,全靠一张嘴啊。

五六年前,人人网上有个很火的贴子《赫敏为什么不能嫁哈利》。
里面说的是,格兰芬多学院,其实暗喻的是“法学院”。
而挥舞魔杖,念动咒语,其实就是对一件事物的“定性权”。
你细想一下,法庭之上,正是如此。
你念一个咒语,对面被告人是“故意杀人”。情节恶劣,死刑缓期。
等到了我这里,我却直接论证他是“正当防卫”。违法阻却事由,连犯罪都不成立了。[7]

打嘴仗也是一样,“为民请命”与“挟私报复”,仅仅一步之遥,但中间却拐了无数的弯,是釜底抽薪的策略。

譬如曹操这边,讲的是“奉天子以令不臣”。
但无论诸葛孔明,还是鲁子敬,全要明明白白讲一句,曹操是“挟天子而令诸侯”。

你说你是“奉”,我不依的。在我的口中,你明明是“挟”。
你是奸臣,行非礼之事,与“得国不正”相似,你“得天子不正”。
你是武力挟天子,我当然也可以武力把天子抢回来,当“真正的”汉室忠臣。
而且我也不是“不臣”,而是“诸侯”。
海内大乱,诸侯并起,老子凭本事攒的枪,凭什么当不得草头王。

刘备更猛,他是“汉室帝胄”,血统加成。皇叔不是叫来好听用的,血统就是法统。
所以诸葛亮的出师表,一定要讲“兴复汉室,还于旧都”。
鲁肃则没有偶像包袱,张口就说“汉室不可复兴,曹操不可卒除”。
你们老刘家的事,与我孙吴甚相干。
天下坐不稳,不换人也得换。

所以为什么《资治通鉴》开篇便讲,唯名与器,不可以假人。

名分决定位置,位置决定待遇。
你的名分一动,一系列事情,就要多米诺骨牌似的动了起来的。

定性的资格啊,朋友。

朱棣后来生擒铁铉,铉背对朱棣,在庭中谩骂,终不回头。遂凌迟于市。[8]








[1]及当北渡,使李乐具船。天子步行趋河岸,岸高不得下,董承等谋欲以马羁相续以系帝腰。时中宫仆伏德扶中宫,一手持十匹绢,乃取德绢连续为辇。行军校尉尚弘多力,令弘居前负帝,乃得下登船。其馀不得渡者甚众,复遣船收诸不得渡者,皆争攀船,船上人以刃栎断其指,舟中之指可掬。(三国志·魏书六)
[2]天子入洛阳,宫室烧尽,街陌荒芜,百官披荆棘,依丘墙间。州郡各拥兵自卫,莫有至者。饥穷稍甚,尚书郎以下,自出樵采,或饥死墙壁间。(三国志·魏书六)
[3]今袁绍、刘表,虽士民众强,皆无经远之虑,未有树基建本者也。夫兵义者胜,守位以财,宜奉天子以令不臣,脩耕植,畜军资,如此则霸王之业可成也。
[4]三国志·魏书六
[5]曹操迎献帝于建安元年(公元196年),隆中对发生于建安十二年(公元207年)
[6]铉令守陴骂,燕王大怒,乃以驳击城。垂破,铉书高皇帝神牌悬城上,燕兵不敢击。(明史纪事本末·卷十六)
[7]某甲变化了吗?没有,改变的是他的“意义”,用前面的说法,就是改变了他的“魂”。那些拗口的法律名词就是咒语。卢平念动一段咒语的行为,就是一种“把意义从实体中抽取出来的行为”,也就是本文所说的“摄魂术”中的“摄”。(赫敏为什么不能嫁哈利,翟文喆,第六篇)
[8]明史·卷一百二十四·铁铉传



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