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 《少年派2》剧照
 在待人接物上，“00后”注重平等、包容的价值观，适应性也更强
 《少年派2》剧照
 “00后”成为网络原住民（图源：中国新闻周刊）
 被历史遗忘的一代（《搏击俱乐部》剧照）
在以辩论著称的网络社区，比如推特，这个词得到了极大的普及，很快进入各大媒体的视野，被收录在各种词典中，并开始了学术化。
2019年，在《阐释Z世代》一书中，四位作者（一位人类学家、一位语言学家、一位历史学家和一位社会学家）通过欧美多所大学的调查与访谈，将这个充满歧视与贬低的词汇中性化，认为“Z世代”是觉醒的“雪花”，他们懂得为自己的价值观、信仰、立场和自身所认同的文化忠诚辩护。
与此同时，该书还预言，这样的“Z世代”，其实更有可能带来社会的变革，创造属于他们的青年文化。
这一点，与中国“00后”整顿职场的表述，也有异曲同工之处。
《阐释Z世代》提出的结论是，“Z世代”对他们想要建立的世界，有自己的想法。通过仔细聆听他们所说的话，我们可以体会到他们要教给我们的经验教训：“真实，知道自己是谁。对自己的福祉负责。支持你的朋友。拥抱多样性，使世界更仁慈。按照你的价值观生活。”
寄希望于年轻一代革除社会沉疴，并不是人们赋予“00后”与“Z世代”独有的重任。
50多年前，耶鲁大学法学教授查尔斯·赖希在《纽约客》撰文称：有一场革命正在进行中……它现在正以惊人的速度蔓延，我们的法律、机构和社会结构已经随之改变。它最终可能创造一个更理性、更人性化的社区。这就是新一代的革命。
那是1967年，嬉皮运动“爱之夏”期间，赖希曾去过旧金山，他对反主流文化中的“花权主义”感到兴奋。所谓花权运动，即“Flower-power”，主张权力归花儿，倡导爱与和平。这位法学教授也跟年轻人一样，痴迷于喇叭裤、大麻和迷幻药、音乐、和平与爱的生活方式。
 美国嬉皮士
1970年，嬉皮运动开始退潮，但他还是提出了自己的主张：在后工业时代，拯救美国的唯一方式，是跟随年轻一代。
只不过，赖希所观察的对象，可能陷入跟所有世代研究者同样的困境——“一代人”这个单位，隐含了太多的欺骗性。
历史也证明，美国不可能走向嬉皮士所构想的乌托邦。
 阴差阳错的代际 一代人的文化，到底是怎么塑造出来的？
事实上，我们很容易忽略一个简单的问题，一代人中，沉默者其实占据了大多数，这与相关的学术定义、文化阐述之间存在巨大的悖论。
在全世界范围内，1960年代都可以称为革命的年代。今天，西方已经形成了一种共识：战后出生的婴儿潮一代是1960年代的先锋力量。在美国，各种反文化运动，如“爱之夏”、嬉皮运动、伍德斯托克，这些都成了婴儿潮一代的历史功绩，甚至被书写在维基百科上。
 60年代在美国东海岸著名的反文化中心格林威治村，一些年轻的反文化者称他们自己为“hips”
但吊诡的是，历史，有时候又存在阴差阳错的误区。
先指出一个常识：嬉皮运动开始时，最年长的婴儿潮一代人，也不过15岁左右。说他们创造了如此璀璨的文化运动，属实过于高估。
当然，他们也在激烈的世代冲突中，遭受了莫须有的指责。多数婴儿潮一代人，并不知道当时发生了什么。
那么，是谁创造1960年代的反文化运动？
歌手鲍勃·迪伦、琼·贝兹，民权领袖马丁·路德·金，艺术家安迪·沃霍尔，文化学者苏珊·桑塔格，作家艾伦·金斯堡、菲利普·罗斯……
抱歉，这些1960年代的文化偶像与政治偶像，列不完了。
他们共同的特征是，大多出生于1920年代。此时，他们年近半百，是实打实的“中老年人”了。而按照1951年世代学者的划分，他们又属于“沉默的一代”。
 《父母爱情》剧照
“沉默的一代”，这个词1951年出现在《时代》杂志，指1923年至1933年出生的，在1940年代顺应潮流的一代。但他们在接下来的十年里，绽放了前所未有的光芒。
所以你看，世代标签的划分，其实谬误百出。
抛开这些时代明星，我们回到叛逆婴儿潮一代的真实模样。
有学者翻出1967年的民调，根据1967年一项民意调查可以得出结论：1960年代的大多数年轻人没有实行自由恋爱，没有吸毒的体验，也没有抗议越南战争。性解放也不是那个时代的主调，20岁年轻人中，63%不支持婚前性行为，跟其他年龄段一样。
 《父母爱情》剧照
1969年，88%的年轻人（21—29岁）没有吸过大麻，同样是这个群体，75%的人反对美国从越南撤军，跟任何年龄段都一样。
这些结论与代际学的叙述，存在着巨大的悖论。这里面有一个误会需要被解开——其实，婴儿潮那一代所谓年轻人的文化，是老年人创造的。而这些老年人却被错误塑造成“沉默的一代”。
事实上，真正沉默的，是婴儿潮一代。
 谁在推波助澜 是谁创造青年文化，这一点似乎并不重要。重要的是，青年必须享用青年文化的“代理权”，不管他们是否有意识，不管他们是否愿意。
那么背后的驱动力又是什么？
青年有权选择听什么音乐，看什么电影，他们有权参与公共议题，或者不参与。但这种代理权跟文化创造无关，它的代理程度，只跟选择什么品牌的衣服、汽车相当——因为他们并不会制造衣服，也不能制造汽车。
 《搏击俱乐部》剧照
英国伦敦大学国王学院的社会学家鲍比·达菲，在2021年出版的《代际迷思》一书中指出，代际与年轻人的讨论如此之多，原因在于现代咨询业。据他了解，2015年，美国公司在代际咨询上花费了大约7000万美元。咨询公司乐于钻研这样的问题：“工作场所是否存在代际差异？”
他的答案是，几乎没有。
事实上，向青年推销商品，并没有久远的历史。在经济发达的美国，也只能追溯到1940年代初。也是相同的时间点，“青年文化”这个词，出现在了印刷品中。
换句话说，“青年文化”这概念，是伴随着向青年人推销商品的商业行为而诞生。
事情很简单，在此之前，大多数十多岁的年轻人需要工作，而到了1940年，73%的美国年轻人开始上高中了。到了1960年代，比例高达90%。每个人都在谈论年轻人的风格、价值观和他们的品位。一个现象是，到了1969年，美国这个国家，25岁以下的人，占了人口总数的一半。
巨大的市场面前，塑造青年文化，创造消费需求，势在必行。
 由家庭、学校、科技、社会对00后的兴趣、学习、消费、社交造成的影响，得出“00后”的价值观和消费态度
更年轻的世代及所属的青年文化，之所以被反复、定期地定义和阐释，还离不开咨询行业的推波助澜。他们需要开创一个全新的社会空间，帮助商家推销商品。
因此，了解、塑造某个世代的价值观、消费品位，是最隐晦、也最便捷的手段。
著名的皮尤研究中心，在这方面也不遗余力。他们对于“Z世代”不厌其烦地定义和阐述，将之与充满贬义的“雪花”画上绝对等号，曾引起了很多年轻人的愤怒与不满。
回到“00后”的定义，我们不难发现，率先打头阵的，永远是商业公司，或者纯粹的咨询公司。这些报告的落脚点，无一例外是借助对“00后”的定义，去探索这个群体的消费潜力。
 “00后”丰富多彩的青年文化
对于“90后”的定义也是如此，“叛逆”这个定义，先是2008年左右媒体报道非主流“90后”的特殊个案。接着，咨询公司带着调研报告入场，对“90后”的叛逆、张扬进行了盖棺定论，随后，很多迎合“90后”理念的品牌也应运而生。
回到学术界，在达菲看来，代际思维是一种肤浅的、懒惰的论调。很多我们以为是代际文化的东西，其实并不是。
达菲认为，世代只是解释态度、信仰和行为变化的三大因素之一。第二个因素是生命周期效应，即人们如何随着年龄增长而变化。第三是历史事件，比如金融危机，比如新冠疫情。
真正塑造和决定一个世代及其文化的，不是他们身处象牙塔之时，而是他们走进劳动力市场之后。
 “00后”毕业生步入职场（新华社资料图）
试想一下，工作后的年轻潮人，开始了漫长的职业生涯，他们买房、结婚、生儿育女，面对这些决定人生的课题，经济、家庭与社会环境、种族、阶层差异、父母的财富等等因素的影响，终于完整地显现了出来。
在这个意义上，“90后”与“80后” “70后”的代际学差异其实很小，“00后”，也必将如此。
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发表于 2023-11-12 12:42:30
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